Ruyada Temizlik Yapmak

Genel Anlamı

Ruyada temizlik yapmak, ic dunyanin sana sessizce sundugu en net cagrilardan biridir: “artik hafifle.” Bu ruyada supurge, bez, su, sabun, kova ya da bezgin bir efor varsa, bunlar sadece ev isi degil; ruhun ustunden biriken tortulari temizleme istegidir. Bazen uzun zamandir ertelenen bir konunun artik gorunur hale geldigini, bazen de senin kendi icinde dagilmis parcalari tekrar bir araya getirme cabani anlatir. Temizlik burada yalnizca bir eylem degil, bir duzen kurma, ayirma, secme ve fazla geleni geride birakma rituelidir.

Bu ruyanin tonu, temizledigin yere ve temizligi nasil yaptigina gore degisir. Eger istekle, hafif bir kalple temizlik yapiyorsan bu, ruhunda acilma, alan acma ve yeni bir doneme girme istegine delalet eder. Eger zorla, yetismeye calisarak, kirin bir turlu bitmedigini hissederek temizliyorsan; bu, hayatta ust ustune binen sorumluluklari, icten ice seni yoran bir dağinikligi ve biraz da sabirsizligi isaret eder. Temizlik yaparken su berraksa, sonuca dair umut gucludur; su bulaniksa, duygular da bulanik olabilir. Kirmanî, temizlik temasini kimi zaman “ev halkinin huzurunu duzenlemek” seklinde okur; Nablusi ise bir mekandaki kir ve arinma halini, kulun ic ve dis halinin birbirine yansıması olarak yorumlar.

Ruyada temizlik yapmak, kimi zaman da vicdani bir hafifleme istegidir. Kirli bir alani silip pırıl pırıl yapmak, eski bir meseleye nokta koyma arzusunu tasir. Eger temizlik bitince ferahlama hissi geliyorsa, bu ruya senin icinde tamamlanmak isteyen bir donguyu anlatir. Eger tam tersine daha cok yoruldugunu gormussan, o zaman bu ruyada bir seyin sadece temizlenmekle degil, yeniden duzenlenmekle ihtiyaci oldugu dusunulur. Her ayrinti, o mektubun kendi cizgisini degistirir.

Üç Pencereden Yorum

Jung Penceresi

Carl Jung’un dilinden bakinca temizlik yapmak, psikenin kendi icinde bir ayrisma ve ayiklama hareketidir. Bilinc ile bilincdisi arasindaki sis dagilmaya baslamistir; fazla, kirli, eskimiş veya artik sana ait olmayan malzeme yuzeye cikar. Bu ruyada supurge ya da bez, yalnizca ev araclari degildir; onlar sembolik olarak ego’nun elindeki duzen kurucu aletlerdir. Kisisel alaninin sinirlari belirginlesir. Neyi iceri alacagini, neyi disari birakacagini sezmeye baslarsin. Bu, bireyleşme yolunda cok tipik bir sahnedir: insan kendi ggesiyle karsilasir, sonra onu reddetmek yerine tanimayi ogrenir.

Temizlik eylemi, Jungcu anlamda arketipsel olarak “yenilenme” ve “katman soyma” surecidir. Kirli bir mutfagi temizlemek, beslenme ve icsel yeterlilik alanini; yatak odasini toplamak, mahremiyet ve anima/animus iliskisini; banyoyu temizlemek ise arinma, utanc ve suyla ilgili duygusal bosalimi temsil edebilir. Eger ruyada temizlik yaparken rahatlik hissediyorsan, Self merkezine dogru bir yeniden hizalanma vardir. Fakat kir bir turlu bitmiyorsa ya da ne kadar temizlesen de yeniden dağiliyorsa, bu durum kompulsif bir kontrol ihtiyacini ya da bilinclenmek istemeyen bir kompleksi isaret edebilir. Jung’a gore bu tur ruyalar, ruhun sana “sadece disariyi degil, icteki kalintilari da gormelisin” demesidir.

Temizlik bazen disil enerjiyle de bag kurar; su, esneklik, kabul ve akis burada belirgindir. Bazen de cok guclu bir saturnyen taraf ortaya cikar: duzen, disiplin, kisitlama, zorunluluk. Bu iki kutup arasinda gidip gelirsin. Bir yanda hafiflik istegi, diger yanda hayatini yeniden sekillendirme zorunlulugu. Jung’un bakisiyla bu ruyayi sadece “iyi haber” ya da “kotu haber” diye okumak eksik kalir; asil mesele, hangi icsever duzene gecmekte oldugundur. Temizlik, ruhun karanlik odalarina isik tasiyan sade ama guclu bir gecis rituelidir.

İbn Sîrin Penceresi

Muhammed b. Sîrin’in tabir geleneğinde temizlik, ister evde olsun ister bir esyada, umumi olarak halin duzelmesine, kederin azalmasina ve daginik islerin toparlanmasina delalet eder. Ancak temizlik yapilan yerin mahiyeti cok onemlidir. Evin icini temizlemek, aile icinde duzen, huzur ve gizli meselelerin aciga cikmasina; avluyu ya da kapinin onunu temizlemek ise dis dunyaya karsi itibar, gorunurluk ve misafirlik duzenine isaret eder. Kirmani’ye gore ev temizligi, evi yoneten kimsenin sorumlulugu eline almasiyle okunur; Nablusi ise temizlik esnasinda suyun berrak olmasini hayra, pis ve kokulu olmasini ise keder ve yorulmaya yorar.

Ebu Sait el-Vaiz’in rivayet ettigi sekliyle, ruyada kirden arinmak bazen gunahlardan tevbe etmeye, bazen de insanin uzerine yapisan sikintidan kurtulmasina isarettir. Bu nedenle temizlik yaparken gorulen seyin ne kadar kirli oldugu da manayi degistirir. Hafif bir toz alinmasi, kucuk ama onemli meselelerin duzene girmesine yorulur. Cok buyuk bir kirin temizlenmesi ise uzun suren bir yuku cekip cevirme, sabir ve gayret gerektiren bir is olarak okunabilir. Kirmani bu tur ruyalarda “kolayliktan sonra gelen ferahlik” vurgusu yapar. Nablusi de evin temizlenmesini, aile icindeki gizli bir meseleye dikkat cekmekte kullanir.

Ruyada cam silmek, Muhammed b. Sîrin’in sembol dilinde bakisin acilmasi, hakikatin daha net gorulmesi seklinde yorumlanabilir. Tuvalet temizlemek ise gizli ve utanc verici bir yukun giderilmesine delalet eder; bu, bazen malî daralmanin gevsemesi, bazen de insanin icine oturan bir rahatsizligin hafiflemesidir. Eger temizlik sonunda ferahlik varsa, bu hayra daha yakindir. Eger temizlik seni yoruyor ve asiri kir ile karsilastiriyorsa, Ebu Sait el-Vaiz’in uslubuyla bu durum, bir meselenin kolayca kapanmayacagini ama sabirla duzelecegini anlatir. Kimi tabirciye gore temizlik, hic beklenmeyen bir haberle evin duzenini degistirir; kimisine gore ise sadece ruhun “bir sayfa ac” deyi$idir. Her iki halde de isaret ayni yere bakar: toparlanma.

Kişisel Pencere

Simdi ruya bir an icin kenara cekilsin ve sana su soruyu sorsun: son zamanlarda hayatinin hangi alaninda birikmis bir daginiklik hissediyorsun? Evin gercek hali, masanin ustu, telefonundaki bildirimler, aklinda yarim kalmis isler… Hepsi bir sekilde ayni ruya diline dokunabilir. Bazen temizlik yapmak, dis dünyadaki bir eylem gibi gorunur ama aslinda iceride “artik fazla geleni ayirmak istiyorum” diyen tarafinin sesidir. Sen son zamanlarda hangi konuya dokunsan bir yorgunluk hissediyorsun? Hangi meseleye el attiginda icin ferahluyor, hangi mesele seni daha cok sikistiriyor?

Eger ruyada temizlik yaparken kendini rahatlamis gorduysen, belki de gercek hayatta sadeleştirmeye hazirsindir. Daha az insan, daha az gürültü, daha az agirlik… Ama eger ruyada ne kadar temizlesen de bitmeyen bir kirlilik vardiysa, o zaman bu ruyanin sana sordugu sey su olabilir: bir seyi sadece toparlamaya mi calisiyorsun, yoksa kokten degistirmeye mi ihtiyacin var? Senin icinde hangisi daha baskin: kontrol etme ihtiyaci mi, yoksa hafifleme arzusu mu?

Bu ruyayi okurken bir de sunu dusun: temizledigin yer neden orasi? Mutfaksa beslenme, banyoysa arinma, yatak odasiyla yakinlik, kapi onuyse dis dunya ile iliski soz konusu olabilir. Ruyada neyi temizledigin kadar, bunu yaparken hangi duyguda oldugun da cok sey soyler. Bu ruya sana bir isaret tasiyor olabilir: “eskiyi silmek icin degil, yeniyi alabilecek yer acmak icin buradasin.” Sen hayatında su an hangi alana yer açmak istiyorsun?

Renge Göre Yorum

Temizlik ruyasinda renkler, temizledigin esyanin ya da zeminin rengine gore manayi inceltir. Beyaz ferahligi artirir, siyah daha derin ve agir bir hesabi isaret eder, sari ve gri ise dusuncenin ve yorgunlugun tonlarini tasir. Rengin mesajı, temizlik eyleminin niyetini degistirir; bazen kirin kendisinden cok, onun hangi tonda gorundugu onemlidir. Kirmani ve Nablusi’nin sembol dilinde renk, isigin ruya icindeki davranisidir.

Beyaz Yuzeyleri Temizlemek

Beyaz bir yüzeyi temizlemek, Nablusi’ye gore niyetin saflasmasi ve dusuncenin berraklasmasina delalet eder. Beyaz zaten arinma semboludur; onu temizlerken goruyorsan, icinde “daha da saf, daha da sade” olma arzusu vardir. Eger bu beyaz yuzey parlakliga kavusuyorsa, iyi niyetli bir duzen kurma cabasi hayra yakindir. Kirmani, beyaz esya ve beyaz kumaş temalarini, ev icinde helal ve temiz kazancin izleriyle de baglar. Bu ruyada beyazligi korumak, iyi olan seyi muhafaza etme gayretidir.

Siyah Alanı Silmek

Siyah bir alanı silmek, daha agir bir semboldur. Muhammed b. Sîrin’in isaret ettigi sekliyle siyah, bazen hüzün, bazen de gizli bir gucu anlatir. Siyah zemini temizliyorsan, bilincli ya da bilinçsiz bir kaygiyi, koyu bir dusuncenin izini silmeye calisiyorsun demektir. Nablusi, koyu renklerdeki kirin temizlenmesini, zor bir meselenin aciga cikmasi ve ardindan gevsemesi olarak okur. Eger ruyada siyah yer silindikce aciliyorsa, karanlikta kalmis bir meseleye isik girmeye basliyor olabilir.

Sari Kirli Yuzeyleri Temizlemek

Sari ton, Kirmani’nin tabir geleneginde bazen hastalik, bazen yorgunluk, bazen de asiri dusuncenin sararttigi bir ic haliyle birlikte anilir. Sari bir seyi temizlemek, zihinsel yorgunlugu azaltma ve bedensel ya da ruhsal bitkinligi toparlama ihtiyacini isaret eder. Eger sari lekeler kolay cikiyorsa, mesele sandigindan daha hafiftir. Ama cikmiyorsa, uzun zamandir biriken bir yorgunluk temasi vardir. Bu renk, temizlikle birlikte bir uyarı da tasir: dinlenme, sadeleşme ve ritim degisimi.

Gri Kirli Alanları Temizlemek

Gri, belirsizliktir. Nablusi, gri tonlari bazen ne tam iyi ne tam kotu olan aradaki alan diye okur. Gri kirli bir yeri temizlemek, kararsizlikla bas etmeye calistigini anlatir. Bu, “ne yapacagimi biliyorum ama tam adim atamiyorum” halidir. Temizlik basariyla tamamlaniyorsa, karar verme gucun artiyor demektir. Kirmani’ye gore gri bir alanin duzelmesi, dağinik meselelerin yavas ama saglam toparlanmasina isaret eder.

Renkli Lekeleri Temizlemek

Cok renkli lekeler, karmasik ve birden fazla kaynaktan gelen bir daginikligi anlatir. Ebu Sait el-Vaiz, karisik renklerin bazen karisik duygu ve niyetleri temsil ettigini soyleyen gelenegi tasir. Bu ruyada temizlik, tek bir sorunu degil, birbirine karismis meseleleri ayiklama ihtiyacidir. Renkli leke cikiyorsa, hayatinda farkli alanlardan gelen yorgunluklar tek tek ayristirilabilir. Cikmiyorsa, kimin ne getirdigi belirsiz bir durumun icindesin demektir.

Aksiyona Göre Yorum

Temizlik ruyasinda asıl mesaj, neyi temizlediginden cok nasil temizledigindir. Supurgeyle hizli gecmek mi, bezle sabirla silmek mi, suyla yikamak mi, kirin ustune ustune gitmek mi? Her aksiyon farkli bir ruh halini acar. Bazisi duzen kurar, bazisi yorar, bazisi de eski bir yukun ustune son noktayi koyar.

Ev Temizliği Yapmak

Ev temizligi yapmak, Kirmani’ye gore aile alanini toplamak, ic duzeni yeniden kurmak ve ev icindeki enerji akisini acmaktir. Ev burada sadece bina degildir; senin mahremin, gecmisin, aidiyetin ve guvenligindir. Eger evi temizlerken ferahliyorsan, aileyle ilgili bir meselede denge kurmaya hazirsin. Nablusi ise ev temizligini, hanenin icindeki gizli sikintilarin aciga cikip hafiflemesi olarak yorumlar. Evin cok kirli olmasi, uzun zamandir ertelenen duygusal islere isaret edebilir.

Yerleri Silmek

Yerleri silmek, yere bakan, yani hayatin en alt tabakasina inen bir temizliktir. Muhammed b. Sîrin’in sembol anlayisinda yer, dunya, zemin ve temel anlamini tasir. Yerleri silmek, gecmisin izlerini azaltmak, alt taraftaki tozu gidermek ve yeni bir adim icin alan acmaktir. Eger silerken su temizse, ilerleyis nettir. Eger kir sulu bulanik oluyorsa, meseleler acilir ama yine de biraz bulanık kalabilir. Bu ruya, temelini saglamlastirma cagrisi da tasir.

Cam Silmek

Cam silmek, bakis acisini berraklastirma istegidir. Kirmani, cam ve saydam yuzeyleri gorunurluk ve aciklikla baglar; Nablusi ise gorus alaninin temizlenmesini, gercegin perdesinin incelmesi diye okur. Cam ne kadar temizlenirse, dis dunya o kadar net gorunur. Bu ruya bazen “artik bir seyi oldugu gibi gormek istiyorum” diyen bir zihnin sesidir. Eger cam silerken gun isigi iceri aliyorsa, aydınlanma halinin guclu bir isaretidir.

Toz Almak

Toz almak, kucuk ama birikmis meseleleri toparlamaktir. Ebu Sait el-Vaiz, toz ve ince kirin kimi zaman gozden kacmis ufak haklara ya da gecikmis duzenlemelere isaret edebilecegini soyleyen gelenege yakindir. Bu ruyada buyuk drama yoktur; ama ince bir yorgunluk vardir. Toz alininca ortam aciliyorsa, hayatinda ihmale gelmis detaylar duzeliyor demektir. Eger toz cok ve bitmiyorsa, ufak sorunlarin cogu bir araya gelmis olabilir.

Süpürmek

Süpürmek, zamani ve artigi toplama hareketidir. Kirmani’ye gore supurge, dağınık olanı bir araya getirip tasima aracidir; bu bazen malî bir duzen, bazen ev halki icinde paylasim, bazen de gereksiz seyleri ayiklamadir. Hızlı supuruyorsan sabirsizlik, yavas ve dikkatli supuruyorsan bilgece toparlanma vardir. Nablusi, supurmenin bazen eski bir unsurdan kurtulma ve yeniye yer acma oldugunu soyleyerek bu aksiyona ferahlik katar.

Silmek

Bir seyi elinle silmek, dogrudan temas gerektiren bir temizliktir. Bu, meseleye kacmadan bakmak anlamina gelir. Muhammed b. Sîrin’in tabirinde elin calismasi, niyetin ciddiyetini gosterir. Eger bir lekeyi defalarca silip cikaramiyorsan, ruhunda cikmaya direnen bir mesele olabilir. Cikiyorsa, gecmisin izi hafifliyordur. Silmek, burada unutturma degil; netlestirme hareketidir.

Yıkamak

Yikamak, temizlik eylemleri icinde en kuvvetli arinma sembollerinden biridir. Su burada duygunun, teslimiyetin ve degisimin tasiyicisidir. Kirmani, yikamak fiilini bazen kirsal ya da zahiri arinma ile; bazen de yuregini serinleten bir ferahlama ile baglar. Eger yikadigin sey kirden tamamen ariniyorsa, sonucta rahatlama vardir. Yikama zor oluyorsa, duygularin da yogun ve asamalidir.

Sabunlamak

Sabunlamak, sadece su ile gecmeyen bir lekede daha guclu bir temizlik ihtiyacidir. Nablusi, sabun ve kokulu temizleyicileri, halin guzellesmesi ve baskasinin gozunde itibar artisi olarak yorumlayabilir. Sabun kokusu ruyada ferahsa, mesele yumuşayacaktir. Cok keskinse, temizlige eslik eden bir sertlik ya da zorlayici bir karar olabilir. Bu aksiyon, sorunla daha bilincli yuzlesmeyi anlatir.

Çamaşır Yıkamak

Camasir yikamak, gorunen hayat kiyafetlerini temizlemek gibidir. Kirmani’ye gore kiyafet, insanin disa yansıyan hali ve itibariyle ilgilidir. Cok camasir varsa, uzun zamandir biriken roller, sozler ve yorgunluklar vardir. Temiz cikiyorsa, eski gorunum hafifler; cikmiyorsa, henuz biraz daha sabir gerekir. Bu ruya, “ustune giydigin seyi temizlemek” kadar “kendi tutumunu da aritmak” anlamina gelebilir.

Tuvalet Temizlemek

Tuvalet temizlemek, en mahrem ve en agir temizligin semboludur. Ebu Sait el-Vaiz, bu tur ruyalari gizli yukun bosalmasi, utanc veren bir konunun hafiflemesi ve icte tutulan tortunun atilmasi olarak okur. Nablusi’ye gore tuvalet ve atik alanlar, insanin istemedigi ama tasimak zorunda kaldigi sikintilarla ilgilidir. Eger temizleme kolay oluyorsa, sikinti da kolay hafifleyecektir. Zor oluyorsa, yuzlesilmesi gereken derin bir mesele vardir.

Sahneye Göre Yorum

Temizlik hangi mekanda yapiliyor? Evde mi, baska birinin evinde mi, is yerinde mi, dar bir odada mi? Sahne, ruyanin hangi yasam alanina dokundugunu gosteren ana haritadir. Mekan degistikce yorum da ruhun farkli odalarina kayar.

Eve Giren Kirli Şeyleri Temizlemek

Eve giren kir, dis dunyadan iceri tasinan etkiyi gosterir. Kirmani, kapidan iceri giren her seyi aile duzenine dokunan bir unsur olarak okur. Eger eve girdigini gordugun seyi hemen temizliyorsan, sinirlarini koruma ve yuvani kollama cabasi vardir. Bu, insanlarla ya da olaylarla ilgili bir “buraya kadar” deme halidir. Nablusi, eve giren kirin bazen dedikodu, bazen nazar, bazen de huzuru bozan bir musallat hissi tasiyabilecegini rivayet eder.

Mutfak Temizlemek

Mutfak beslenme, hazirlama ve aileyi doyurma alanidir. Muhammed b. Sîrin’in sembolik dilinde mutfak, gecimin ve gunluk akisin kalbidir. Mutfagi temizlemek, icsel ve maddi beslenmeyi duzenlemek demektir. Buzdolabi, tezgah, ocak ya da su gideri gibi detaylar varsa yorum daha da derinlesir. Mutfak pırıl pırıl oluyorsa, hayatini daha sade ve doyurucu bir ritme sokma istegi gucludur.

Banyo Temizlemek

Banyo temizlemek, arinma alanini temizlemektir; bu nedenle cok guclu bir semboldur. Ebu Sait el-Vaiz, banyo ve benzeri yerleri bazen gizli sıkıntının akisi, bazen de insanin kendinden attigi agırliklar olarak isaret eder. Eğer banyo temizligi bitince rahatlama varsa, bu ruhun bir bosalimi kabul ettigini gosterir. Kokulu, zor ya da tikanik bir banyo ise, kolay bırakilmayan bir meseleye isaret eder. Nablusi bu tür alanlarda suyun akisini ozellikle onemser.

İş Yerini Temizlemek

Is yerini temizlemek, sorumluluk, itibar ve emek alaninda duzen istemektir. Kirmani’ye gore calisma mekani temizleniyorsa, islerin saglamlastirilmasi, gorunurlugun artmasi ve karmasik gundemin toparlanmasi vardir. Eger is yerinde bastigin yer bile temizleniyorsa, mesleki sinirlar ve performans konulari on plandadir. Bu ruya bazen “daha profesyonel bir duzen” arzusunu, bazen de isten gelen yorgunlugu temizleme ihtiyacini anlatir.

Başkasının Evini Temizlemek

Baskasinin evini temizlemek, cok anlam katmanli bir sahnedir. Bir yandan yardim, destek ve aracilik etme; diger yandan baskasinin yukuyle gereksiz yere mesgul olma hali olabilir. Nablusi, bu tur sahnelerde ilgili kisinin ailesi ya da çevresi icin caba harcanmasina dikkat ceker. Kirmani ise baskasinin evini temizlemeyi, bazen hizmet, bazen de bir sirra ortak olmak olarak yorumlar. Bu ruya sana su soruyu getirir: Kimin duzenini topluyorsun?

Hisse Göre Yorum

Temizlik ruyasinda his, sembolun kalbidir. Temizlerken huzur mu vardi, yoksa tiksinti, sabirsizlik, utanma ya da korku mu? Aynı eylem, hisse gore cok farkli kapilar acar. RUYAN burada duygunun ritmini dinler.

Temizlik Yaparken Rahatlamak

Temizlik yaparken rahatlamak, en hayirli tonlardan biridir. Bu his, icte biriken yükün gönüllü olarak bırakıldığını anlatır. Kirmani’ye gore ferahlamayla biten temizlik, sikintinin ardindan gelen kolaylığa işaret eder. Bu hissin icinde teslimiyet vardir; sanki ruh, gerekeni yapip sonra nefes almistir. Ruyanin bu yuzunda bir “tamam” duygusu bulunur.

Temizlik Yaparken Yorulmak

Yorulmak, yukun hafif olmadigini gosteren bir isarettir. Nablusi, temizlik esnasinda gelen yorgunlugu, bir meselenin sabirla ve emekle cozulmesine baglar. Burada kotu bir alâmetten cok, fazla sorumluluk ve daginiklik hissi vardir. Cok yorulduysan, hayatinda sadece temizlenecek sey degil; azaltilacak yuk de olabilir.

Kirdan Tiksinmek

Tiksinmek, temas etmek istemedigun bir konunun gucuyle karsilasmandir. Ebu Sait el-Vaiz’in dilinde bu his, insanin nefsi ya da duygu dunyasinda hoslanmadigi bir gercekle yuzlesmesi anlamina gelebilir. Kirdan tiksiniyorsan, gercek hayatta bir durumu ertelemiş olabilirsin. Bu his bazen caydirici degil, uyandiricidir.

Temizlikte Korkmak

Temizlik yaparken korkmak, kirin kendisinden cok onun altinda yatan seyi hissetmek gibidir. Kirmani, korkulu ruyalarda temizlenen yerin ne oldugunun cok onemli oldugunu soyler; cunku korku, gizli bir hakikatin etegine dokunur. Eger korku buyuk ama zararsizsa, bu sadece bilinmeyenle yuzlesme gerilimidir. Eger korku yikiciysa, ruhun daha guvenli bir duzen ariyor olabilir.

Temizliği Bırakamamak

Bir yeri birakamamak, zihnin kapanmayan bir dosyaya takilmasidir. Bu his, kontrol ihtiyacinin, tamamlama baskisinin ya da icten ice “bitmeden rahat etmeyeyim” halinin isaretidir. Jungcu okuma ile bu, kompleksin insanı tutmasi gibi gorulebilir. Geleneksel tabirde ise bitmeyen temizlik, halin tam oturmamasi ve sabrin sinanmasi diye okunur.

Temizlikten Sonra Ferahlamak

Ferahlamak, ruyanin mektubunun asil cümlesidir. Eger temizlik bitince icin aciliyorsa, bu rüya sana ağır bir seyin hafifleyebilecegini soyler. Nablusi ve Kirmani bu tur sonucları hayra daha yakin gorur. Burada ferahlik, sadece ortam degil, hal degismis demektir. Sanki ruh, uzun bir kapidan gecip temiz havaya cikmistir.